Hukum Mencuri Waktu Dalam Bekerja Menurut Islam

Bekerja merupakanproses yang harus dilalui manusia untuk mencari rezeki. Dan disetiap Rezekiyang diberikan oleh Allah tersebut tidak akan lebih maupun tidak akan kurangsesuai hak yang bisa diterima oleh manusia itu sendiri.

Apabila kita menilikkehidupan yang sebentar ini, tentu saja kita tau bahwa diluar sana ada seorangyang dia itu rajin bekerja, adapun yang memang kerjanya biasa-biasa saja bahkanmendekati kurang mumpuni. Sejak kecil kita selalu diberikan pemahaman darisebuah pribahasa ‘rajin pangkal kaya’ barang siapa yang rajin bekerja maka diaakan semakin banyak pula peluang rezeki yang dia dapat.

Namun tentu saja, bekerjadi tempat yang tidak kita sukai, mengabdi kepada hal yang bukan merupakan passion kita, terkadang membuat orangakan merasa bahwa setiap usaha maupun pencapaian, baik maksimal maupun tidak,itu sama saja. Toh tetap saja digaji. Itulah kenapa muncul konsep-konsepkorupsi waktu.

‘Ahaku sudah berusaha kok, istirahat sebentar ah, gak ada yang tau.’

‘Ah,hidupku berat, tugasnya tak kerjakan nanti saja, toh cepat atau tidak hasilnya,tetap aja gajian.’

‘Ah,Hidupku sengsara, ditekan kerjaan sanasini. Oke, aku butuh istirahat, kerjaan dari bos bisa nanti!’

Pemikiran-pemikiran seperti itu lah yang selalu menimbulkan pekerjaan tidak selesai. Adapun konsep-konsep mencuri waktu yang digambarkan terkadang akan menimbulkan aksi-aksi yang tidak sesuai dengan kebijakan yang harus dilakukan karyawan kepada suatu perusahaan ataupun tempat bekerja. Misalnya membolos dikala jam kerja.

Baca juga:

Bersikap seperti orang yang tidak penting dalam perusahaan dan menganggap bahwa pekerjaannya tidak akan diperhatikan adalah sebuah penyakit hati dan pikiran yang cepat atau lambat akan merugikan orang lain. Bahkan apabila seorang petugas kebersihan mencuri waktu, lingkungan yang kotor adalah amanah yang harus ia atasi. Meskipun tidak diperhatikan oleh pimpinan pun, itu masih saja amanah yang harus ditunaikan. Karena setiap Hak, harus ada Kewajiban yang ditunaikan.

Rasulullahsalallahu ‘alaihi wa sallam bersabdadalam hadist lain :

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوْقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ

“Sesungguhnya Allah mengharamkan mendurhakai ibu, membunuh anak perempuan, dan mana’a wahaat” (HR. Bukhari dan Muslim).

Maksud dari “mana’a wahaat”adalah tidak mau atau enggan melaksanakan kewajiban dan menuntut apa yang bukanmerupakan haknya. Haram dalam artian TidakBoleh dan kita akan berdosa jikamelakukannya.

Termasuk Fasiq dan Berkhianat

Bahkan, tanpa dijelaskan siapapun, kata ‘korupsi’ dan ‘mencuri’ memiliki kontasi negatif di indonesia. Tentu saja setiap orang tidak mau apabila dituduh koruptor maupun pencuri. Padahal, jika kita berpikir secara dalam, pencurian yang paling merugikan adalah pencurian waktu. Apabila mencuri uang, maka uang bisa dikembalikan. Apabila mencuri waktu, yang hilang maka tidak akan kembali lagi.

Penjelasan dari Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Ustaimin rahimahullah berikut, harusnya bisa menjadi pengingat untuk kita :

و نظرنا لمجتمعنا اليوم لم نجد أحداً يسلم من خصلة يفسق بها، إلا مَنْ شاء الله، فالغِيبة فسق وموجودة بكثرة، والتغيب عن العمل، والإصرار على ذلك، وكونه لا يأتي إلا بعد بداية الدوام بساعة، ويخرج قبيل نهاية الدوام بساعة مثلاً، فالإصرار على ذلك فسق؛ لأنه ضد الأمانة، وخيانةٌ، وأكلٌ للمال بالباطل؛ لأن كل راتب تأخذه في غير عمل، فهو من أكل المال بالباطل

“Jika kita menilik kondisi masyarakat kita sekarang, maka kita akan mendapati hampir tidak ada yang selamat dari sifat kefasiqan, kecuali bagi mereka yang Allah kehendaki (selamat dari sifat tersebut).

Contoh seperti perbuatan ghibah yang termasuk perbuatan fasiq, bolos kerja yang terus dilakukan, serta perbuatan pegawai yang terlambat masuk kerja, dan pulang kerja satu jam lebih cepat dari yang seharusnya.

Terus menerus melakukan hal tersebut adalah termasuk dalam kefasiqan karena ini termasuk berkhianat dan tidak sesuai amanah serta memakan harta dengan cara yang batil. Karena setiap gaji yang anda terima tanpa diimbangi dengan pekerjaan maka ini termasuk memakan harta dengan cara yang batil” (Asy-Syarh al-Mumti’ 15/278).