Sejarah Tasbih dalam Islam

Review by: Redaksi Dalamislam

Berdzikir merupakan upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah. Selain dapat menenangkan hati, berdzikir juga bermanfaat untuk memberikan ketenangan pikiran atas diri sendiri. Itulah kenapa Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam sering menggunakan waktu luangnya untuk berdzikir. Karena hal tersebut merupakan salah satu bentuk ibadah dan bisa dilakukan sebanyak-banyaknya.

‘Aisyah Radhiyallahu ‘anha berkata:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

“Rasulullah selalu berdzikir kepada Allah dalam setiap kesempatannya”. (HR Bukhari dan Muslim)

Tentu saja dzikir yang dimaksud diatas tidak terbatas sempit pada kegiatan berdzikir yang dilakukan setelah salat saja. Sejatinya, dzikir dibagi menjadi dua yaitu :

Dzikir Mutlaq

Merupakan dzikir yang tidak memilik kaitan dengan waktu, jumlah, tempat dan keadaan. Yang termasuk dalam Dzikir Mutlaq adalah semua perbuatan dan perkataan yang bisa mengingatkan seseorang kepada Allah SWT. Contohnya adalah: Tadarus Al Qur’an, tholabul ‘ilmi, dan lainnya. Seseorang bisa melakukan dzikir kapanpun danberapapun jumlahnya asal tidak bertentangan dengan syariat.

Dzikir muqayyad

Merupakan dzikir yang terikat dengan tempat. Contohnya adalah : dzikir di Arafah, di Multazam, tatkala masuk dan keluar masjid, saat berada di kamar mandi dan lain sebagainya. Atau terikat dengan jumlah, waktu dan tatacaranya. Oleh karenanya, dalam pelaksanaannya juga terikat dengan tata cara yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam.

Terkait Dzikir yang digolongkan dengan Jumlah, Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

“Barangsiapa yang mengucapkan “subhaanallah” setiap selesai shalat 33 kali, “alhamdulillah” 33 kali dan “Allahu Akbar” 33 kali; yang demikian berjumlah 99 dan menggenapkannya menjadi seratus dengan “La ilaha illallahu wahdahu la syarikalah, la hul mulku walahul hamdu wa huwa ‘la kulli syai-in qadir” akan diampuni kesalahannya, sekalipun seperti buih lautan” (HR Muslim dari Abu Hurairah)

Baca juga:

Berdzikir Menggunakan Tasbih (Alat)

Sebenarnya, jika kita melihat diskusi para ulama dan pembenaran melalu catatan sejarah, Tidak ada satupun hadist dan riwayat yang membenarkan bahwa Rasulullah berdzikir menggunakan alat tasbih. Namun ada beberapa riwayat yang dihubungkan sebagai upaya untuk pembenarannya.

Pertama, adalah Hadits yang diriwayatkan oleh Sa’ad bin Abi Waqqash:

أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى أَوْ قَالَ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ.

“Dia (Sa’ad bin Abi Waqqash) bersama Rasulullah menemui seorang wanita dan di tangan wanita tersebut ada bijian atau kerikil yang digunakan untuk menghitung tasbih (dzikir). Rasulullah bersabda,”Maukah kuberitahu engkau dengan yang lebih mudah dan lebih afdhal bagimu dari pada ini?

(Ucapkanlah): Maha Suci Allah sejumlah ciptaanNya di langit, Maha Suci Allah sejumlah ciptaanNya di bumi, Maha Suci Allah sejumlah ciptaanNya diantara keduanya, Maha Suci Allah sejumlah ciptaanNya sejumlah yang Dia menciptanya, dan ucapan: “Allahu Akbar.” seperti itu, “Alhamdulillah” seperti itu, dan “Laa Haula wala quwata illa billah”seperti itu.”

Hadist diatas menjadi sandaran yang membenarkan menggunakan alat tasbih untuk berdizikir. Namun jika kita melihat seksama, tentunya apabila berdzikir menggunakan benda itu disyariatkan, harusnya tidak ada pengingkaran dari Rasulullah kepada kegiatan menghitung tasbih menggunakan krikil oleh wanita yang ditemuinya. Para ulama berpendapat bahwa dalil ini tidak bisa digunakan sandaran.

Kedua, Hadist Abu Hurairah :

كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبِّحُ بِالْحَصَى

“Rasulullah bertasbih dengan menggunakan kerikil.”

Baca juga:

Namun riwayat diatas oleh para ulama disepakati kepalsuannya dan bukan merupakan dalil yang shahih. Jadi tidak bisa dijarikan sandaran.

Lantas sebenarnya darimana datangnya kegiatan berdzikir menggunakan tasbih (alat)? Berikut sejarah tasbih dalam islam yang perlu diketahui.

Sejarah Tasbih (Alat)

Bentuk fisik dari tasbih telah dikenal dari masa sebelum Islam. Dipercayai bahwa benda tersebut terlebih dahulu digunakan oleh pendeta hindu. Juga pula Budha, mereka menggunakan tasbih sebagai salah satu ayat dalam ritualnya.

Orang-orang Katolik pun juga tidak berbeda. Mereka menggunakan lima puluh biji tasbih kecil yang dibagi empat dan diberi pemisah dengan biji tasbih besar dengan jumlah yang sama. Dari mereka, tasbih dijadikan sebagai kalung yang terdiri dari dua biji besar dan tiga biji kecil, kemudian ‘matanya’ dibuat dengan tanda salib. Mereka membaca puji Tuhan dengan biji tasbih yang besar, dan membaca pujian Maryamiyah dengan biji tasbih yang kecil.

Adapun yang pertama kali memperkenalkan alat tersebut ke dunia islam ialah kelompok-kelompok thariqat atau tasawuf; disebutkan oleh Sidi Gazalba bahwa alat tersebut digunakan sebagai hasil kombinasi pemikiran antara Islam dengan Manawi, Yahudi, Majusi, Hindum Kristen dan Budha serta mistik Pytagora. Hingga pada akhirnya banyak golongan yang menggunakannya.

Sejarahwan menyepakati bahwa masyarakat Jahiliyah pada zaman dahulu tidak mengenal apa itu istilah tasbih. Bahkan hal itu berlanjut hingga masa masuknya islam dan masa kenabian, kemudian pada masa Khalifah. Para sahabat Nabi tidak ada yang menggunakan istilah tasbih sebagai alat untuk beribadah (berdzikir). Bahkan di beberapa kesempatan, banyak para sahabat yang mengingkari atas digunakannya alat untuk menghitung dzikir. Mereka beranggapan bahwa kegiatan tersebut termasuk bid’ah dan tidak diperbolehkan.

Aisyah, tatkala melihat seorang wanita dari Bani Kulaib yang tengah menghitung dzikirnya dengan bijian. Aisyah berkata,”Mana jarimu?”

Abdullah bin Mas’ud sangat membenci hitungan (dengan tasbih) dan berkata,”Apakah mereka menyebut-nyebut kebaikannya di hadapan Allah?”

Ash Shalat bin Bahram, berkata bahwa: Ibnu Mas’ud melihat seorang wanita yang bertasbih dengan menggunakan subhah, kemudian beliau memotong tasbihnya dan membuangnya. Beliau juga melewati seorang laki-laki yang bertasbih menggunakan kerikil, kemudian memukulnya dengan kakinya dan berkata,”Kamu telah mendahului (Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam) dengan melakukan bid’ah yang dzalim, dan kamu lebih tahu dari para sahabatnya.”

Sayyar Abi Al Hakam, bahwasanya Abdullah bin Mas’ud menceritakan tentang orang-orang Kufah yang bertasbih dengan kerikil di dalam masjid. Kemudian beliau mendatanginya dan menaruh beberapa kerikil di kantong mereka, dan mereka dikeluarkan dari masjid. Beliau berkata,”Kamu telah melakukan bid’ah yang zalim dan telah melebihi ilmunya para sahabat Nabi”

Amru bin Yahya, dia menceritakan pengingkaran Abdullah bin Mas’ud terhadap halaqah di masjid Kuffah yang orang-orangnya bertasbih, bertahmid dan bertahlil dengan kerikil